佛教在西方曾经是荒芜，但一直耳闻藏传佛教在西方社会传播、垦荒，在美国、希腊等国家有建馆立寺，且初具规模。这与基督教恰好形成逆向传播轨迹，这说明什么呢？天下多元？宗教繁荣？佛门有称当今为“末世黑暗”，难道物极必反，黑暗过后又是黎明，又是华光普照，抑或是掀开了新纪元的帷幕？上个月中，美国藏传佛教密宗传人、莲生活佛的徒弟莲印上师来德国讲经论法，法会是中、德文同步翻译，全德有一百多位非佛教弟子前来， 聆听上师传法。当地的德国报刊作了大幅报道，并让莲印上师就目前的金融危机作解说和预测，因为法师长年修炼造就了超人的洞察能力。朋友推荐我去参加法会以拜见法师，说一定收获多益。嗨，这下真让我怯生生犯难。拜见法师当然幸运，而写一篇记述……从何谈起？我毕竟只是一介世俗“槛外之人”，不通佛，不谙缘，与佛学精深者对话，言语间自然触及佛法、佛学、佛道，这窘迫和尴尬让我如何使得？但最终我还是去了，怀着崇敬心情，抱着立地成佛的心态，驾车百来公里去觐见高僧。

岁月流失 缘起缘落

谈及佛教，记忆中还有过几次邂逅。一路驾车，一路遐想，朦胧中思绪回到了流失的岁月中……

我们这代人对宗教比较陌生，从小就没有得到这方面的启蒙，只要提及佛呵，教呵，社会、学校、家长就灌耳似地将“迷信”堵塞。记得学龄前亲历过这样一个场面：那是某年春节在我姨妈家，昏暗的屋子，封闭严实的窗子，幽幽的烛光闪烁，挨着北边山墙有张八仙桌，桌上放着一尊小佛像，佛像前放了几小碟苹果、生梨、花生之类，几支香火弥漫。表哥表姐虔诚地趴在地上，一股脑儿地磕头，姨妈念念有词地叨咕着“天书”，几分神秘。那感觉就像是躲在阴暗角落里干坏事。尽管那年我不是很明事理，却还是能够感受到一丝惊惧和几分颤栗。母亲悄声说：“别怕，这是迷信。”父亲杵在那儿，也不言语。父母亲都是党员，当然是无神论者，碍于姨妈在母亲家“长者为尊”的地位，在场的愿不愿意、有缘无缘，都三缄其口，没人议论姨妈的这些摆设和安排。但是“迷信”的概念就这样深深扎入了我的内心，印刻在记忆中。我不知道这是否算是一段佛缘？

1976年，我刚刚跨入社会不久，与几个朋友游历黄山、杭州。记得黄山的慈光阁、半山寺、文殊院、松谷庵等佛、道之家，皆为空寨，不见一僧一尼。当年很少有人问津佛门之地。只是在半山寺听说了这么一段人文逸事，据说提书“半山寺”匾额的刘伯承在1950年代游历黄山时，撮合了一对僧侣和尼姑的姻缘，记得其中的男主人公就是已经还俗的半山寺管理人员。是啊，那个革命年代，僧侣、僧尼不是被撵出山门，就是被乱点鸳鸯，撮合相配！实际上黄山的阁、寺、院、庵、庙等都有自己的辉煌历史，有说不完的感人故事。无可奈何，僧去楼空，仅留下一地芊芊、满院凄凉。

而杭州的灵隐寺，景况如同黄山。记得这些并没有影响我们这些人的情绪，尽情的嬉闹，尽兴的折腾，说冒犯佛主，还真是有过之而无不及，我们爬上弥勒佛神像的肩膀、头顶，翘着的二郎腿搁在紧挨着的佛像头上，又是照相，又是嬉笑，又是逗乐，大有“悟空大闹天宫”之嫌。在回沪的火车上我就病了，奇怪的是，这些爬在佛主神像上嬉耍的照片，没多久就一张也不见了……我不知道这算不算是一段孽缘？

山不在高 有仙则灵

按照“观世音菩萨息灾祈福超度法会”的组织者给的地址，我找到朗根菲尔特小镇边的一个枪会（俱乐部）。进入大门正厅，眼前豁然开朗，似乎迈进了佛家寺院。黄色帷幔，香烛袅绕，清香飘溢，这平平常常一个枪会，遽然之间闪烁着佛光宝气，弥漫着灵气仙气……我还真有刘姥姥走进大观园的感觉……

组织者张红贞女士引领我去见藏传佛教的莲印上师。拜见高僧，我还真是手足失措，不知与出家人见礼是应该作揖、还是握手？好在师傅是高人，从他深邃、智慧的目光中，让人读出慈善、安详，我心头小小的紊乱瞬间就过去了。上师是高个子，举止迟缓、自如，笑容亲切、慈祥，让人感受到一种亲情般的温暖，比我脑海里云里雾里的高僧形象更具体，更稳重，更亲善。难怪枪会一派春色满园，恰好应了那句老话：“山不在高，有仙则灵”。

坐定后，我坦言上师，我对佛教一窍不通，估计我们的谈话会很累。莲印上师很人情地笑道，我们可以随便聊……藏传佛教是怎么一回事？上师娓娓道来，向我介绍藏传佛教的来由。

藏传佛教是佛教的主要系统之一，也是人们说的“喇嘛教”。藏传佛教有两层含义：一是指在藏族地区形成的佛教，以及经藏族地区传播并影响其他地区（如蒙古、锡金、不丹等地）的佛教；二是指用藏文、藏语传播的佛教，如蒙古、纳西、裕固、土族等民族。即使有自己的语言或文字，但讲授、辩理、念诵和写作仍然延用藏语和藏文，故又称“藏语系佛教”。

藏语系佛教始于7世纪中叶，当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主分别带去了释迦牟尼8岁等身像和释迦牟尼12岁等身像，以及大量佛经。松赞干布在两位公主的影响下皈依佛教，建大昭寺和小昭寺。

到8世纪中叶，佛教又直接从印度传入西藏地区，10世纪后半期藏传佛教正式形成，13世纪中开始流传于蒙古地区。此后的300多年间，形成了各具特色的教派，普遍信奉佛法中的密宗。其特点鲜明：一是显密并重，二是神祗众多，三是独一无二的活佛转世系统，使喇嘛教独步于世界宗教之林。

所以藏传佛教传播相当广泛，从民族上区别，有藏、蒙、汉、土、羌、裕固等；从地域上说，遍及西藏、甘肃、青海、四川、云南、新疆、内蒙古等区域。甚至跨出国门，早已传播到印度、不丹、尼伯尔、锡金、蒙古人民共和园等。最近30年来，又在西方国家得到传播和发展，如美国、比利时、希腊和法国等。

达赖喇嘛被藏传佛教认定为观世音菩萨的化身，藏传佛教格鲁派二大活佛系统之一的尊号，现已转世至第14世达赖。西藏最著名的佛教建筑布达拉宫源于7世纪，是文成公主入藏时为公主所建的宫室，但建成现在规模是17世纪才完成。

佛是有觉悟的人 人是没觉悟的佛

佛是什么？莲印上师解释说：佛没有什么高深莫测，佛是我们每个人。佛无处不在，佛无处不有，永远在我们众生的心田。关键是有没有“觉悟”。佛是觉而不迷，凡夫是迷而不觉。佛是有觉悟的人，人是没觉悟的佛。

佛与我们百姓的生活有什么关系呢？莲印上师说：佛教人从善，教育人们懂得因果报应。无论是个人、集体，还是一个企业、国家，都会受到因果影响。师傅在说，我的脑子在转，三鹿奶粉事件所牵扯到的个人、集体、企业、国家，都应验了因果报应的小轮回。

莲印上师讲了佛道的社会作用问题。他解释：佛教育众生克服一个“贪”字，这是万恶之源。从个人讲，人为贪财，不遗余力，欺诈拐骗，勾心斗角；从国家来说，为了敛财，为了掠夺，为了称霸，不惜兵戎相见，发动战争。战争的结果总是遍野骷髅，天下疮痍，苦的是人民。不是正义的战争就不死百姓？恰恰相反，枪炮不是上帝，枪炮没有智慧，没有眼睛，每场战争的结果，长长的死亡名单上总是躺着成千上万的平民百姓、甚至妇孺孩童。

佛说：人们来到这个世界，是来“洗罪”的，是来“还账”的。觉悟了，也就不会烦恼了，人生之途就会幸福。但人生之路错综复杂，险象环生，烦恼重重，人们往往会被迷途所误，被“虚假”蒙骗，譬如：“名利”就是一帖毒药，一种诱惑，许多人难以逾越这道坎。我一边听，一边在咀嚼、回味，听起来像是一种人生哲学，也像是心理教学，人的期望值不能太高，“期望越高，失望越大”。

当然，佛也不是无所不及。上师指出：佛有三不能，一不能自免定业也，二不能度无缘之人也，三不能尽众生界。

是啊，佛是凡人觉悟，悟觉自然是自觉，自悟，佛心永驻，自身反省，灵魂洗涤。通过小我，自律自省自赎，超度自我，达到普世规范，普渡众生。

你可以不信 但不可以不敬

我太太陈敏那天问我：“你是否被感化了，信奉了佛教，皈依了佛主？”

我告诉她，宗教是人类的宝，佛教、基督教都是。但不一定是宝就该占有，获取。譬如：钻石、黄金也是宝，我们一定需要拥有吗？至于为什么说宗教是宝？我们确实应该一起讨论一下，有所认识，有所了解。

一、宗教是人类知识的第一桶金。

在人类社会发展的起始，原始宗教可以说是人类的第一门学科，或者称知识。我们的始祖们在特别艰难的生存环境中，如风暴、雷电、水灾、旱灾、蝗灾、荒灾、疾病、瘟疫、征战、屠戮、死亡等等天灾人祸中去寻求一种抵御能力，寻求一种精神寄托，寻求一种生存法则，我们的祖先没有书本参考，没有经验借鉴，没有方法测算，更没有可使用的工具。于是我们聪敏的祖先开始思想、猜测、臆断、忌讳、判断，摸索规律性的“定理”。“定理”是佛学中词汇，但是远古时，我们祖先将它推崇为“巫术”，我想这就是所有原始宗教的起步。而巫术（原始宗教）首先成为我们古人的知识，巫师（祭祀官）成为我们始祖的高级知识分子。

二、宗教是人类的文化遗产。

随着人类社会的发展，我们祖先在生活中积累经验，把一些现象记录、分析、归纳、判断，分门别类，逐渐形成了各种原始学科，我们今天的哲学、伦理学、及各类自然科学，都与原始宗教发展有着密切关系。就像宗教与唯心主义哲学的关系，恰是一对孪生兄弟。还譬如我们今天强调的人本主义，实际一直到了文艺复兴，才完成了从神本到人本的转变。再譬如，在中国传播的佛教大乘八宗（佛教在中国发展的主要八大派系）“唯识”派近于科学；“三论”派近于哲学；“ 华严”派及“天台”派近于文学；“真言”派及“净土”派近于美学。

我们可以做这样的比较认识，当今的一些热门学科，如：国际关系学、经济管理学、数理统计学、市场行销学、金融学、计算机学等现代学科，它们作为学科在高等学府开课、研究不过只有几十年的历史。而佛教从释迦牟尼开始，是公元前565年，至今已有2500余年历史。基督教从耶稣开始也有 2000年历史。伊斯兰教从穆罕默德开始也有1600年历史。就说佛教所涉及的地域、年代、事件、人物、理论等等，2000多年来多少能人、贤士历经沧桑，进行了艰苦探索和研究。即便将佛教比作一般学问，也可见其的厚重和渊博，说其博大精深，实际上一点儿不为过。

三、宗教是社会发展不可缺失的重要组成。

尽管当今社会，人类可以飞上蓝天，横渡海洋，钻入海底、地底，甚至飞抵宇宙，进入太空，似乎无所不能。但人类依然会遭遇许多无奈和困惑。当你拥有丰厚钱财，却仍然缺失亲情和欢乐时；当你痼疾缠身，现代医术、现代科学依然没有回天之术时；当你步入更年期，思维、行为开始迟滞时；当今天的金融危机直接，或间接地波及到我们每一个人时……当这一切困苦和磨难变得无法超越时，宗教就成了人们的希望，成了人们的选择。人们需要从宗教那里汲取养料，寻找力量，争取希望。宗教用自己的方式描绘了人类未来的蓝图，使人们从黑暗的迷惘和恐怖之中看到了生命的希冀和光芒。

四、宗教是人类发展的阶梯。

韩国、越南历史上使用的也是汉字，但近百年的“去汉字化”造成这些国家面临历史文化的断层危机，许许多多上千年由汉字记载的历史资料，今天的韩国、越南人无法阅读，无法了解，无法认识。这是“去汉字化”造成的重大缺失。

宗教文化同样如此源远流长，它不仅是历史的延续，是社会和谐发展的中介，也是支撑文明社会的三大支柱（国家、科学、宗教）之一。中国 1949年以后经历了几十年的宗教真空和宗教封杀。然而抽刀断水，断不了水，结果将水资源破坏。一次地震，一场战争，城市成为废墟，人们可以重建，二十年、三十年后，新城市拔地而起。而宗教被废除，社会伦理、道德被破坏，它的修复和重建就困难很多，将会是几代人的事。

所以我的答案是：宗教你可以不信奉，但不可以不敬重，更不可以唾弃之。

结语 而不是结束

在108遍的“嗡。古鲁。莲生悉地。吽。”雄健兄悄悄告诉我：这108遍不断的念诵，有点像拍电报的密码、波段、音频……不间断地发往外太空，也就是说，外太空有一种生灵，应该有很高的智慧和觉悟，它们在接收，当电波、频率吻合，算是完成了祈福的程序。听上去这倒是圆了“上帝”说，或者是“ 玉皇大帝”说……

海理女士不这样看待，她认为这么解读未免太简单化，程式化，就像鲁迅笔下的祥林嫂捐门槛一样。这违背了佛主要求众生自己做功课，自己修身养性，自己觉悟的原旨。108遍诵经，应该是让众生静下心绪，摒弃杂念，尽心尽力求神、求佛，在清静中感悟人生，在迷惘中启发觉悟，在浑沌中体会佛法……

我猜想，诵经只是形式，觉悟才是根本，宇宙间的一切现象，“轨生物解，执持自性”，有自己的运动轨迹，这就是佛主教导芸芸众生感悟的佛法。佛法是觉悟的道理，是一盏不灭的明灯，是一股抵御的能力，是一种精神的寄托，是一条生存的法则，能够引导我们走向善良，步入幸福。我狂妄地演绎为，它是众生的一种生存规律和定理，是一种“活法”。

佛……太深奥了，不是我等能够三言两语就论述一通，我这里只是借了佛主的胆，班门弄斧了一番，算是揣度、琢磨、或者说是狂言……难免有出格之言，出格之错。若有探讨者，追究者，讨伐者，请直接找“真佛宗德国忍智同修会”的师傅们，与他们接洽、切磋，讨教，相信从那里您能得到满足，获得真谛！