[德国导报]2000年第6期文章选登
读书偶得
近阳庄闲客
闲来读《容斋随笔》， 有小文一则谈到简体字。 这里兄弟一时性起， 无由再来炒炒冷饭。
《容斋随笔》卷第五第二十则“字省文”， 以礼为礼（繁体-编者注） ， 以处为处（繁体-编者注），以与为与（繁体-编者注），凡章奏及程文书册之类不敢用。 然其实皆说文本字也。 许叔重释礼字云：古文。 处字云：止也，得几而止。 或从处。 与字云：赐予也，与与（繁体-编者注）同。然则当以省文者为正。
文中所谓“今人” 何指？ 古人也 。《容斋随笔》作者洪迈，南宋人，1202年卒。所引说文乃中国文字经典无疑。可见所举“礼、处、与”之类并非无端胡来之“简化字”。 然宋时官员还是“凡章奏及程文书册之类不敢用 ”。不知当时是否也有人斥“简体” 为“断我文化之精脉 ” 一说。 无论如何 ，“ 简体 ” 字至少已用于800 年前， 当可确定无疑。且有人为“简化”字正名：“然则当以省文者为正。”用白话来说 ：“如果说文是对的话，那么写“简体”字的人是正确的。”
诸君如今之争， 繁简之争，实乃千古问题。 于报端屡有高见，其立论之坚决，态度之肯定， 令兄弟钦佩之余又感惭愧。 何以别人能有此坚决立论肯定态度而我不能。 每遇问题总是态度暧昧， 不说有点鬼鬼祟祟， 至少也是犹犹豫豫。 然立论无论如何痛下决心， 态度总是难以坚定， 今读《容斋随笔》， 稍感安慰。 繁简之争可休矣， 立论如何坚决，态度 如何肯定，均属无济。古人早已说过“与与（繁体-编者注）同”！
由此想开 ， 现在所热门话题如改革之类 ， 也是自古争论不休的老问题。 二千年前称作“变法”， 一百年前谓之“维新 ”。 眼下名目甚多， 叫什么的都有。 然不论主张什么， 立论一概坚决， 态度一概肯定， 且公说公有理， 婆说婆有理。 争论即久， 嫌疑渐生：“不知有汉，无论魏晋。” 正如不知说文， 妄谈简繁。 又如不知人文，空讲民主 。
兄弟这里特存一疑：专制之敌民主乎？人文乎？民主由革命而生乎？由人文之精神而生乎？
昔日专制鼎盛之时， 人称“大批判”。 有陈寅恪老先生戏曰：“一犬吠影，十犬吠声。” 寥寥数字， 即变轰轰烈烈为滑稽无聊。 比这更尖刻的讥讽， 兄弟还没见到过。
三十多年前，我们有反帝大游行，去年中国驻南斯拉夫使馆遭炸，又有反美骚乱。大学生们如此长进，煽他们革命还象从前一样容易。而要他们跟从民主， 兄弟我是不敢做这种白日梦。
中国人尚缺人文教育。